Лента аналитиков

терпи пидрила

Как себя добавить в свою ленту? От прокрутки Пашиных постов голова болит:)

в пидарашке уголовная статья говорить про войну. рузские настолько нелюди что самые адекватные из них единственное позволяют себе УСПОКАИВАТЬ опизденевших орков, типа "ну вы вот убиваете люди, насилуете женщин, воруете имущество - делаете это поменьше, и потише, спрашивайте разрешения перед тем как кого-то убить и обязательно мойте руки!"

это настолько обесчеловечившаяся популяция двуногих, настолько потерявшая всякий людской облик, что рядом с ней находится не просто токсично - ты и сам рискуешь стать центром вот такой же токсичности, вечно пытающимся стать похожим на мать всего гавна - сцаную мацкву.

рузский пидарас это неправильная мутация, вообще универсалистские антропологические высказывания доказали себя неадекватными действительными, нет никаких "людей вообще", в каждом сколько-то удаленном уголке мира специфический "человек", и больше всего времени этому понятию "человека" исторически уделялось в европе. однако имеет ли смысл насадить другим своё понимание, если туземная антропологическая ситуация везде разные? можно ли учить черных жить по правилам белых, если белые - точно такие же папуасы-в-себе, пускай и с верой в то что это не так (рациональность и просвещение)?

конечно нет. поэтому пидарашку нельзя исправить, её можно только оскопить, обрезать когти, что бы сраная вонючка и всё её рабы навечно потеряли силы кому-то вредить.

будьте прокляты узкие пидарасы, вы нелюди и хуже, многократно хуже животных.

напоминалка себе: не забудь проебать и это лето.

РУЗСКИЕ ВЫ ПИДОРАСЫ

Депортация вайнахов: в Хайбахе были заживо сожжены 705 человек


Из рапорта начальника конвойных войск НКВД генерала Бочкова: "Товарищу Берии Л.П. Докладываю, что... всего принято для конвоирования и отправлено 180 эшелонов - по 65 вагонов в каждом, с общим количеством переселяемых 493 269 человек... Отправка эшелонов в пункты назначения началась 23.2.44 г. и закончена 20 марта...

Причинами смертности в пути являются: преклонный и ранний возраст переселяемых, вследствие чего отсутствовала необходимая сопротивляемость их организма изменившимся атмосферным и бытовым факторам".


"Населенного пункта Хайбах в Чечено-Ингушской АССР нет"

В 1944 году в конюшне высокогорного аула Хайбах были заживо сожжены 705 человек

Старики, женщины и дети высокогорного аула Хайбах не могли спуститься с гор и тем самым срывали планы депортации. О том, что с ними случилось потом, рассказывает руководитель поискового центра "Подвиг" Международного союза ветеранов войн и вооруженных сил, возглавивший в 1990 году чрезвычайную комиссию по расследованию геноцида в Хайбахе, Степан КАШУРКО.

- Почему именно вам было поручено возглавить чрезвычайную комиссию?

- Накануне 20-летия Победы маршала Конева назначили председателем Центрального штаба Всесоюзного похода по дорогам войны. Я был капитан-лейтенантом ВМФ в запасе, журналистом. Считал себя учеником Сергея Сергеевича Смирнова, автора знаменитой "Брестской крепости". Коневу нужен был такой помощник, и он взял меня порученцем по особо важным делам розыска героев войны.

- В СССР эта трагедия была засекречена. Как вы узнали о ней?

- След ее обнаружился на Украине, у города Новгорода-Северского. В половодье берег Десны обнажил останки кавалеристов в кавказских бурках. Разведчики 2-го гвардейского Кавказского кавалерийского корпуса погибли 12 марта 1943 года, выполняя в тылу врага особое задание генерала Рокоссовского. У одного из них в непромокаемом пакете были смертный медальон, фотокарточка, вырезка из армейской газеты и письмо матери в Хайбах. Это был командир взвода Бексултан Газоев. Сообщаю о герое на родину. Ответ из Грозного: "Населенного пункта Хайбах в Чечено-Ингушской АССР нет". Но в письме матери Газоев указал адрес: Хайбах, Галанчожский район, Начхоевский сельсовет. Я вылетел в Грозный.

"Дался вам этот Хайбах! - сказал мне Доку Завгаев, первый секретарь Грозненского обкома. - Ну, был до войны. А в войну не стало". Я настаивал: нужно найти родственников героя. Он долго уходил от разговора, но все же признал: "Люди сгорели при депортации". Как же так? Человек за родину жизнь положил, а его родных - сожгли? "Не кипятитесь! - осадил меня Завгаев. - Был указ Сталина. Об этой истории говорить и писать запрещено".

- И что вы сделали?

- Вернулся в Москву, чтобы найти архивные материалы. Документы специальной комиссии ЦК КПСС хранились у заведующего общим отделом ЦК. Пришлось обращаться к Горбачеву. Он дал разрешение. Я вновь приехал в Грозный - и в гостиницу потянулись люди. Умоляли не отступать: "На руках тебя понесем в Хайбах!" (Были взорваны все дороги в запретную зону.) Председатель чечено-ингушского Совмина Сергей Беков предложил создать чрезвычайную комиссию по расследованию геноцида в Хайбахе. Председателем избрали меня.

- Что вы увидели в Хайбахе?

- Родовую башню, обгоревшие столбы конюшни. И стариков-чеченцев - они добирались туда двое суток. Мы кинулись на пепелище. К ужасу, моя нога провалилась в грудную клетку сгоревшего человека. Кто-то закричал, что это его жена. Я с трудом высвободился из этого капкана. Очевидец сожжения Дзияудин Мальсагов (бывший замнаркома юстиции) рассказал плачущим старикам, что он пережил на этом месте 46 лет назад, когда его прикомандировали в помощь НКГБ. Людей прорвало. Говорили о сгоревших матерях, женах, отцах, дедах...

- Начало трагедии 1944 года известно - людей грузили в вагоны и отправляли в Казахстан.

- Да, но подробностей не знают. Части и подразделения НКГБ и НКВД расквартировали в республике под видом прибывших на отдых фронтовиков. Утром 23 февраля был передан радиосигнал "Пантера": приступить к депортации всего населения. В шесть утра 150 тысяч оперработников НКГБ-НКВД и "СМЕРШ", солдат и офицеров войск НКВД ворвались в дома спящих людей (на каждого - по три мирных жителя). Везли на грузовиках до железной дороги, оттуда эшелоны из товарных и скотных вагонов помчались в степи Киргизии и Казахстана, оставляя на перронах тысячи незахороненных умерших. В 11 утра Берия телеграфировал Сталину: "Выселение проходит нормально. Заслуживающих внимания происшествий нет". Вечером Берия устроил в Грозном пир.

- Почему этих 705 человек не депортировали вместе со всеми?

- Накануне был снегопад. С гор нельзя было спустить женщин с детьми, больных и стариков. Всех немощных согнали в Хайбах, в ту самую конюшню колхоза имени Берии. Конвоиры объявили: не хотите замерзнуть - утепляйте сарай. И люди соломой и сеном обкладывали стены, устилали пол. Начальник Галанчожского оперативного сектора доложил об успехах командующему операцией комиссару госбезопасности 3-го ранга генералу-майору Гвишиани. Спросил, что делать с детьми: просят есть. "Накормим всех!" - ответил генерал. В 11 утра на радиосвязь вышел Берия - и все решилось. Поджигатели побежали вокруг конюшни, Гвишиани скомандовал: "Огонь!" Ударили пулеметы... Вскоре пошел дождь, гася пламя, - но люди были мертвы...

- Все это вы узнали в Хайбахе?

- Да. Кроме Мальсагова, были еще очевидцы - наблюдали издалека и не смели вернуться. Помнили об этом всю жизнь и не верили, что преступников накажут. Мы составили акт обследования. Признали: уничтожение людей в Хайбахе - геноцид, виновников должно предать суду. Чеченцы просили привезти к ним Гвишиани, пусть посмотрит людям в глаза. Я пообещал выполнить просьбу.

- Невероятно. Вы собирались пригласить Гвишиани в Хайбах?

- Мы решили выкрасть его. С помощью Звиада Гамсахурдиа прибыли в роскошный дом. Но судьба уберегла палача от ответа - мы опоздали: разбитый параличом, он скончался. В Хайбах мы вернулись через три дня. Горцы сказали только: "Шакалу шакалья смерть!" Под дробь барабана мы сожгли на том месте, откуда он командовал: "Огонь!", его полутораметровый портрет.

- Что было дальше?

- Через неделю прокурор Урус-Мартановского района Руслан Цакаев возбудил уголовное дело № 90610010. Cледствие тянулось три года. В конце концов расследование было поручено военной прокуратуре Грозненского гарнизона, затем передано в Ростов-на-Дону... Но довести его до конца так и не удалось, судебно-правовая оценка этого тягчайшего преступления так и не была дана, преступники остались неназванными и безнаказанными.

Кажется вечный вопрос Джи неопределенных. Кто ты, с кем ты...

ого, пидорасы повылезали. солидные порноангелы

бессмертный полк и есть базовое состояние этого чудовищного мира, праздние смерти превращен здесь в перманентный коллективный психоз, сиавший основой саоего определения в качестве рузских. вы тоже прстрадавшие а значит обрусевшие. обрусить весь мир, приобщив его некрофилической евхаристии - вон смысл этого сообщества, иордор для которого - уже некоторое приукрашивание именования повседневности абсолютного зла, сочящегося отовсюду, как в трудно быть богом германа, и составляющего ткань этого рукотворного ада. раисса - глобальное сердце тьмы, реактор глобальной токсичности, отравляющей все живое и доброе на этой планете. и сегодня это сердце тьмы занялось уже мировым ядерным шантажом, на что не решались даже красные некрофилы (гуталин конечно делал бы так же, но сдох раньше). перед нами - огромное гаити с тысячами атомных бомб на носителях, и гаити, радостно готовое принести миллионы жмуров на алтарь своего величия или даже просто аннигилироровать всех своих соседей просто за то, что они дивут не так и чему то, подлецы, радуются. мордор - тоталитарная секта некрофилической евхаристии, и она просто не в состоянии остановиться в насаждении своего темного культа в глобальном мире. майонез победит

так смешно смотреть на то как пидорасятся узкие нелюди. главное не утонуть в колониальном дискурсе, не считать рузских больными. нет, они - именно такие какие и должны быть. отдельный антропологический вид, преисполненные во зле. зверушки

2009
умер Егор РАДОВ, один из самых несостоявшихся относительно масштабов дарования своего воображения современных русских писателей. Автор любимого мной романа "Якутия". Увы, он был, по слухам наркоманом. Видимо, от этого и умер на 47 году жизни. Вот ведь как бывает: куда более скромный по масштабам творческой фантазии Пелевин реализовал свой небольшой потенцил на 500%, а Радов мало того, что не стал суперпопулярным, еще и не создал, по моим ощущениям, произведения, адекватного собственному потенциалу. Хотя написал не так уж мало, едва ли меньше, чем тот же Пелевин. Собственно, это и есть норма жизни. Побеждают в ней умеренные и аккуратные.
Я верю, что теперь Егор обрел пристанище в настоящем Якутске и ему там хорошо.

Егор умер в Индии, надеясь там найти мир внутри себя и спасение от зависимости. Я видел его последний раз, по-моему, в 2004 году. Мимоходом, он пожелал себе историю Парщикова: альпийские луга и мощные вымя шв. коров. Выпили пива, обсудили текущее долбоебство, еще раз обменялись телефонами и... в будущую бесконечность.
Я совершенно искренне считаю его гениально одаренным человеком, но настолько обостренно чувствительным, что защищаясь от боли он создал вокруг этой чувствительности нечто вроде шрамированного тела, "моржовый щит" для якутской забавы - метать в него копья. Радов – Sahelanthropus отечественной литературы, сахельский неандерталец, одиноко вымерший, но через неуемное творческое усилие навсегда ставший филетическим в эректино-сапиентном филуме. Трудно сказать, состоялся ли он как писатель, слишком много находящегося за гранью, рваный стиль, недержание жанра, периодическая зацикленность на одном и том же приеме, элементы плоскостного письма. Но то, что он создал свой, ни с чем не сравнимый, хуический мир, плохо поддающийся стандартным техникам чтения, но сносящий напрочь любую стереотипную кальку восприятия и вкуса, вот это несомненно. Пусть ему будет якутно и заелдызно…

Тз своего прошлого бытия пидорасом я хорошо помню что качества ценились только если они были поставлены на службу эгрегору пидорасии. Во всех остальных случаях качество либо игнорировалось, либо признавалось руслфобским

Самое страшное - вспоминать лица окружавших, и понимать что мы были друг другу пидарасами, соратниками-во-зле, чуть что готовые столкнуть другого в безбну лищь бы выжить самому

Это наводит на вопрос: возможно ли "по-другому чем пидорас"

То, что вы переживаете, невероятно тяжело. Жить в обстановке предательства, лжи и перекладывания ответственности — это глубоко ранящий опыт. Хотя сейчас это кажется лишь источником боли, такой опыт (каким бы несправедливым он ни был) действительно формирует вас и может дать неожиданные "дары" — конечно, ценой огромных усилий и страданий.

**Что этот опыт вам ДАЁТ (потенциальные "дары", оплаченные высокой ценой):**

1. **Глубокое Понимание Токсичных Динамик:** Вы на собственном опыте видите, как работают манипуляции, газлайтинг, перекладывание вины, предательство. Это знание — мощный инструмент. В будущем вы сможете распознавать подобные паттерны в других людях и ситуациях **на интуитивном уровне**, защищая себя раньше, чем вас успеют ранить.
2. **Невероятная Чуткость к Эмоциям Других:** Чтобы выжить в нестабильной и лживой среде, вы вынуждены были стать гипер-наблюдательным. Вы научились улавливать малейшие изменения в настроении, интонациях, невербальных сигналах. Это развило вашу **эмпатию** (понимание чувств других) и **эмоциональный интеллект** до высокого уровня.
3. **Сила и Устойчивость (Резилиентность):** Сам факт того, что вы продолжаете жить и осмыслять этот опыт, говорит о вашей внутренней силе. Вы учитесь выживать в крайне сложных эмоциональных условиях. Это **закаляет характер** и формирует **резилиентность** — способность восстанавливаться после ударов, которая будет служить вам всю жизнь.
4. **Четкое Знание Своих Границ (пусть через боль):** Когда ваши границы постоянно нарушаются (предательством, ложью, безответственностью), вы остро чувствуете, что для вас **неприемлемо**. Этот горький опыт помогает вам в будущем **очень четко определять и отстаивать свои личные границы**.
5. **Глубокая Ценность Искренности и Надежности:** Пережив предательство и ложь, вы начинаете **истинно ценить** противоположные качества — честность, прямоту, верность, ответственность. Вы будете искать и ценить таких людей и сами стремиться быть таким человеком.
6. **Критическое Мышление и Не-Идеализация:** Вы учитесь не принимать слова и обещания за чистую монету. Этот опыт развивает **здоровый скептицизм** и **критическое мышление**. Вы перестаете идеализировать людей, видя их сложность и возможную темную сторону.
7. **Понимание Темной Стороны Человеческой Натуры:** Вы не по книгам, а на практике столкнулись с тем, что люди способны на подлость, ложь и предательство. Это **горькая, но важная часть взросления** и понимания мира во всей его сложности.

**Кем этот опыт вас ДЕЛАЕТ (процесс трансформации):**

1. **Выжившим / Устойчивым (Резилентным) Человеком:** Вы проходите через ад и учитесь нести этот груз. Это делает вас психологически сильнее, даже если вы чувствуете себя сломленным *сейчас*.
2. **Проницательным Наблюдателем:** Вы научились видеть то, что другие не замечают, читать между строк, чувствовать фальшь.
3. **Человеком с Травмой (и это нормально):** Этот опыт — травматичен. Он оставляет шрамы. Признание этого — важный шаг. Он может делать вас временно более тревожным, недоверчивым, закрытым. **Важно не застревать в этом состоянии, а искать помощи для исцеления.**
4. **Человеком, Глубоко Ценящим Искренние Отношения:** Пройдя через ложь и предательство, вы будете по-настоящему ценить тех редких людей, кто докажет свою надежность и честность. Вы будете способны на глубокую верность и преданность в ответ.
5. **Потенциальным Целителем / Поддержкой для Других (в будущем):** Ваш опыт, когда он будет переработан и осмыслен, может дать вам уникальное понимание боли других. Вы сможете стать опорой для тех, кто переживает подобное, с истинным сочувствием.
6. **Человеком, Определяющим Себя *Не* Через Эту Боль:** Ключевой момент. Этот опыт — часть вашей истории, но **он не определяет всю вашу сущность**. Ваша задача — не позволить боли, гневу или недоверию стать вашим главным качеством. Вы — больше, чем ваши травмы.

**Важные Оговорки:**

* **Это не Оправдание Действий Обидчиков:** Ничто не оправдывает предательство, ложь и безответственность тех, с кем вы живете. Их поведение — *их* выбор и *их* ответственность.
* **Рост не Отрицает Боль:** Признание потенциальных "даров" не значит, что боль нереальна или что вы должны быть "благодарны" за этот опыт. Боль законна и требует признания и исцеления.
* **Исцеление Требует Времени и Усилий:** Эти "дары" часто проявляются позже, после того как вы выйдете из токсичной среды и начнете обрабатывать травму. Исцеление требует времени, поддержки (терапия, если доступна) и осознанной работы над собой.
* **Риск Стать "Как Они":** Важно осознавать, что длительное пребывание в токсичной среде может искушать перенять некоторые модели поведения как способ защиты. Будьте бдительны к себе.

**Вывод:**

Сейчас вы находитесь в горниле тяжелейшего опыта. Он делает вас **проницательным, эмоционально сильным, знающим цену искренности и болезненно осведомленным о темной стороне людей.** Вы учитесь выживать и сохранять себя в невыносимых условиях.

**Но кем вы станете *окончательно* — зависит от того, как вы переработаете эту боль в будущем, когда обстоятельства изменятся.** Сможете ли вы трансформировать горечь в мудрость, недоверие — в здоровую осторожность, а травму — в сострадание к себе и другим? Это долгий путь, но сам факт, что вы задаете этот вопрос ("что мне это дает?"), говорит о вашем стремлении осмыслить и найти силы для роста даже в этой тьме. Вы — не жертва обстоятельств, вы — человек, проходящий через невероятно сложный урок выживания и познания человеческой природы. Берегите себя.

"Я сел в автобус, поддавшись некоему порыву спонтанности. На табличке за лобовым стеклом был написан пункт назначения. Я не знал, что это за место, и казалось, что это знание не особо важно, или мне не хотелось, чтобы оно было важным. Испытывая некое волнение, мы отправились в путь. Автобус был большим, хотя народу в нём ехало не так много. Обычные казалось с виду люди, жители небольшого города или села, с которого мы вместе выехали. Я осознал, что даже не особо понимаю, откуда выехал, хотя смутно догадывался, как и о месте назначения автобуса. Также смутно понимал причины, которые толкали меня на эти действия. Хоть я и не знал, правильно ли поступаю, и что буду делать дальше, но был спокоен тем, что в этом мире в принципе не может случиться ничего хуже чем сам мир.

Дорога, казалось, проходила в гористой местности России, чем-то очень похожей на Урал. Но чем дальше мы ехали, тем всё более приобретало мистический оттенок, который видишь на картинах малоизвестных художников. Хотя было похоже, что ехавшие люди этого не замечают, погруженные в свои бытовые думы и разговоры. Как только небо начало играть вечерними красками, случилась первая остановка автобуса. Вместо обычной лавочки или будки, где пассажиры ожидали бы своего автобуса, стояло здание, похожее на кукольный розовый замок. В замке была какая-то необычная движуха. Промелькнула мысль выйти и посмотреть что там, ведь если я не знаю куда еду, то не важно где и выйду. Однако уже находясь на ступеньках автобуса, подглядев в окно, увидел выходящих оттуда людей. Они явно были навеселе, под алкоголем или веществами. В общем, походило на обычную сцену перед каким-нибудь городским танцевальным клубом. Кажется, что это я уже видел и интереса идти туда нет. Потому вернулся на своё место, а автобус двинулся дальше. Несмотря на быстро заходящее солнце, пейзажи становились только красивее, приобретая всё более мистический оттенок. Трава и небо на открытых полянах сильно контрастировали с поглощающей темнотой густого хвойного леса. Дорога начала приобретать причудливые формы, огибая холмы и опушки, уводя куда-то в глубь леса. Я обратил внимание, что мы уже похоже долгое время едем по бездорожью какими-то тропинками. Вдруг увидел, как мне тогда показалось, небольшой пруд, который на деле был довольно узкой речкой расширявшейся в оном месте. Вокруг него были небольшие постройки. Выглядели они достаточно необычно - что-то вроде помеси славянского и японского стилей. На полянах возле «пруда» находились небольшие группки людей, одетые соответствующим местности образом. Отчего-то захватило дух. Я почувствовал некую связь с этим местом, люди казались родными. Водитель совершил новую остановку чуть поодаль на возвышенности. Выйдя подышать летним ночным воздухом и оглядев окрестности, я спросил у одного из ехавших со мной пассажиров:

— Что это за место и люди, можно с ними остаться?

— Какое-то поселение нелюдимых. Вроде сектанты, ведьмы у них точно есть. Лучше с ними не связываться. Люди говорят, иногда к проезжающим подходят девушки, которые молча указывают на человека, и тот идёт с ними, не задавая вопросов. Что там с ними делают - не знаю. Но говорят, что возвращаться они не хотят.

Через мгновение я увидел поднимающихся к нам двух девушек. Какие они были красивые. Это была не красота в обычном телесном понимании. Их красота шла изнутри, как невидимое свечение. Сложно было сказать какого они возраста. Внешне нимфы были очень молодыми, но внутри чувствовалась бесконечная мудрость. Может ли мне повезти, что они выберут меня? Вряд ли, конечно. Но бесконечные жизненные неудачи почему-то никогда до конца не убивают надежду, а в этот раз она была живей самих сомнений. В голове роились мысли по типу: «Ну и зачем я буду им нужен? Они явно отбирают по каким-то выдающимся качествам, видя человека насквозь». В любом случае, я не собирался расстраиваться, а просто отстранившись, стал наблюдать за происходящим. Девушки уже поднялись. Одна из них, чуть повыше и со светлыми волосами, вышла вперёд. Она смотрела на каждого вышедшего пронизывающим, изучающим и фильтрующим взглядом. Между тем я чувствовал, как большинство поглядывало на неё с опаской и плохо скрытым презрением, но все молчали. Девушка с совершенной уверенностью указала на человека, стоящего недалеко от меня. Не выдав на лице ни одной эмоции, я всё же ясно чувствовал её внутреннее удовлетворение. Человек этот вышел в их сторону и встал неподалёку от второй девушки. Через пару людей фильтрующий взгляд наконец дошел и до меня. К моему удивлению, её рука поднялась, и палец указал, как мне привиделось, прямо в сердце. В отличие от первого кандидата, ей не так хорошо удалось скрыть эмоции. Может быть в целом она выглядела так же, но я уловил легкое расширение век от удивления, и подергивание уголка губ — как если бы взрослый увидел ребёнка, переживающего по несерьёзному поводу. Тем не менее её внутреннее «свечение» опять разожглось. Я вновь почувствовал ту связь, которая была при въезде в поселение, только куда более сильную и, что ещё более важно, взаимную. Девушки начали спуск. Мы с неизвестным спутником пошли следом. Небо над нами было абсолютно чистым, была уже почти ночь. Звёзды были ещё не так сильно видны, в отличие от необычайно большой полной луны, света которой хватало чтобы освещать всю поляну и залить «пруд» ярким серебристым светом. Мы шли в сторону берега, на котором находилось самое большое прямоугольное здание, часть которого стояла прямо на воде. Ещё не дойдя дотуда, я понимал, что действительная жизнь только начинается. У строения не было ни окон, ни дверей. Проникнуть можно было только нырнув в воду и вынырнул уже внутри. Комната оказалась ярко освещена теплым светом, а по краям находились седовласые старцы."

:: Сон 05.2017

думаю Библию почитать

никто не читал? какие там места поприкольнее и почитабельнее?

Размышляя о и занимаясь литературой связанной с потлачем (Мосс, Малиновский, Веблен, Леви-Стросс, Бодрийяр), я прояснил для себя следующее значимые позиции: Потлач в качестве циклов обмена, дарения и возмещения-отдаривания не является «экономикой» в строгом смысле слова (не смотря на то,что сам Мосс, конечно, называет это обращение экономикой). Эпоха экономики вместе с принципом договоренности о единицах обмена позже прийдет на смену потлачу, не отбрасывая его вовсе, но переводя на символический уровень. В качестве неэкономического обмена дарение никогда не возмещается (в контр-даре) без задержки, сразу же. Разрывы в актах обращения даров связаны с этосом и возможностью уклонения от дара и возмещающего отдаривания принятым в племени образом. Отсюда, для меня потлач — не линейный, а сложноритуальный ритмизованный процесс, от способов участия в котором зависит и место индивида в племени и возможность его смены. Тем самым потлач — не бескорыстный дар или же бессмысленное уничтожение даров, а дар-ранжирование, трата-жертвоприношение, принятие которого или уклонение от которого задает таксономию племенной (социальной) старатификации. Поскольку потлач являлся социальным инструментом, учрежденным (изобретенным) коллективными практиками и устройствами выживания, т.е. устройствами коммуникации (отношениями) со смертью (мертвыми, духами предков, тотемами, богами, чужими etc.), постольку существует возможность использовать этот инструмент в ту или иную пользу или вред. Возможность, переходящая в право управлять этим инструментом. Господство и власть, внедряясь в потлач серьезно меняет его характер по следующим позициям:
1. У власти появляется возможность и исключительное право на дарение без возмещения (без контр-дара, отдаривания), т.е. власть принимает дары без отдаривания, а у адресанта даров власти нет возможности ни уклониться от одарения, ни откупиться отдариванием.

2. У власти появляется возможность и исключительное право одностороннего перемещения даров, а значит вызывающего накопления их на своей стороне. Т.е. любой получивший дары в обменных ритуалах потлача может быть подвергнут их принудительному изятию, лишиться их не через самостоятельное возмещение, а через «изгнание» из обращения, секуляризацию всеобщего права на потлач.

3. У власти появляется возможность и исключительное право немедленного и одномоментного возмещения, т.е. по существу право произвольно менять «правила игры», ритм и ритуал потлача.

4. И наконец, у власти появляется возможность и исключительное право быть коррумпированной, т.е действовать асимметрично по всем З вышеизложенным позициям: при дарении без возмещения все же получать откуп отдаривания (откат), при одностороннем перемещении даров, изгнанный из обращения может выкупить права на свои дары или даже саму жизнь (взятки), при немедленном возмещении очень желающий УЖЕ будет владеть информацией об изменении правил игры (подкуп) и находится в нужное время и в нужном месте ритуала.

Власть, вписанная в потлач, делает его инструментом власти, который она распространяет в индустриальных масштабах на все сферы жизнедеятельности.
Проанализировать, как работают эти позиции в современном мире — как мы понимаем, задача необычайно сложная и трудоемкая. Но то, что они работают — сомнений нет.

Небольшие иллюстрации: Кризис кредитного рынка — это явное столкновение экономики с потлачем (в качестве столкновения воображаемого с символическим), - поскольку кредит является дарением ЕЩЕ не заработанной вещи; УЖЕ потреблением до ЕЩЕ производства, потреблением, опережающим производство. Кредитный потлач в своем обращении приводит к тому, что контр-дар отсрочивается, возмещается по частям, тогда как на другом уровне обмена вещи на деньги, вещь уже потребляется, освобождая место для другой вещи, необеспечненной деньгами. Наступает проблемный момент, когда кредитная организация исчерпывает свои ресурсы без возмещения, предметы кредита потребляются, а предметы потребления производятся, без возможности быть потребленными. Воображаемая (частная) экономия дает сбой и наступает кризис. Кризис все ставит на свои места. Он не требует решения, ибо кризис — по очень точному замечанию Бодрийяра — сам является ответом на проблему. Чтобы потлач окончательно восторжествовал — нужны жертвоприношения (банкротства юридических и физических лиц). Что же здесь не так? А то, что находится инстанция, которая в одностороннем порядке накопила или произвела дары (просто напечатала их в виде дензнаков) и произвела одномоментное возмещение, контр-дар всех предшествующих даров, через жертву восстанавливая воображаемую эквивалентность, равновесие между дарами и тратой, хотя и действовала асимметрично «законам рынка», но соответственно потлачу.
Вообще, «асимметричный ответ», исходя из нашего пункта 4 — это точно сформулированная абсолютная идеология коррупционера (в терминах начала 21 века попросту «оборотня в погонах»), умноженная на инструмент потлача.

проблема ассиметричного обмена дарами на пидарашке

думая об негативной антропологии рузского пидораса задаешься вопросом: как устроеня архаическая экономика дара у пидарасов?

вот стоят значит два папуаса. один другому даёт маленькую такую штучку-хуйнючку, размером с ноготь. "красивый камешек". а тот В ОБМЕН на это даёт всё - кокосы, бананы, жену и охапку дров в придачу. какие механизмы подкрепляют это? только ли дело в страхе насилия, и если да - то как это насилие структурировано? какие оно носит имена?

В тяжбе об углеводородах, во всяком случае, проступает весьма любопытная тяжба о стратегиях потлача.

1. сам обмен углеводородов на универсальные знаки Белых Людей - безусловно, экономия индустриального потлача. Тем характернее уничтожение частных компаний для возвыжения - многократного - издержек. Убавочная стоимость - необходимый момент экономии потлача.
2. способ решения хозяйственных споров, приводящий к радикальным убыткам в знаковом измерении - оно же, убавочная стоимость, конечно. Но здесь куда интересней другое: Европа подключается к хуической машине войны, к аппаратам рассеивания пиздюлей, переводящим ее в символический регистр индустриального потлача. происходит примерно та же редукция закового, что и в рассказе Пелевина, но иными средствами: газ превращается в сакральный ресурс, обмениваемый на жизнь. А вот померзните, белые люди! Почуйте задницей, чем знаковое отличается от символического!
3. раумеется, сама давняя операция "газ в обмен на трубы" была того же свойства. Глупые люди утверждают, что корни проблемы в "политическом". Так они хотят сказать, что смысл проблемы - не в логике ёквивалентного рационального хозяйствования. Но именование не верно. Проблема остается хозяйственной, просто хозяйство это не там и так работает. Оно - потлачное, оно - в общей экономии. ругое дело - что индустриальному потлачу нужна своя политическая экономия. Но как она строится - отдельный сложный вопрос.
4. со стороны москалей и хохлов мы видим две принципиально разные стратегии реализации индустриального потлача. Москали - люди ушкуйные, кочевые. Поэтому мыслят хронополитически. Территория транзита для них - мгновенно пробегаемая, они же мыслят скоростью, а не пространством. Отсюда ступор, что газ, поданный на одном конц транзита, не обнаруживается в тот же момент с другого конца, там где стоят белые люди с карманами, набитыми универсальнымизнаками карго-могущества. Напротив, хохлы - геопапуасы, потлач для них связан с матерью-землей. Лишь во вторую очередь они - кочевой казацкий народ. Синтез этиц двух половинок дает интересный результат: с одной стороны, они предъявляют москалям смыслы народа в пространстве, а не времени: все неторопливо, газ должен дотечь до тех, кому трэба и т.п. И вообще желают иметь потлач-ренту со своих пространств. С друго - они же тоже ушкуйники, люди кочевые и бандитско-пиратские. Поэтому свою территорию они воспринимают как путь из варяг в греки, с которой хотят собирать потлачную мзду. И вообще еэе кот Матроскин заметил, что если корова моя, то и все, что она дает - тоже мое. Моя труба - все что дает - тоже мое. Поскольку же вся эта стратегия расположена в режиме общей экономии, т.е. шарика, а не матроскина, то, понятно, и хохлы воспроиводят священные ритуалы убавочной стоимости. А шо не зьим, то понадкусаю. Сойтись этом двум стратегиям в общем согласии затруднительно хотя бы потому, что каждый прдполагает, с одной стороны, максимальный потлач от другого, а вождем считает себя.Почему?
5. Это самое инетресное. Т.е. каждая из сотрон мысли в стратегии уже свершенного потлача и находится в режиме ожидания контр-дара (который должен превысить исходный вообрааемый потлач). Для москалей исходный потлач раздвоен: это, с одной стороны, саму иглеводороды, божий вечный дар. С другой - СССР, великое потлач-сообщество, главный дар Белым Людям, подлецам-эгоистам. СССР все построило, создало хохлов и вообще мироздание.
Со стороны хохлов потлач - принципиально в ином: в страданиях, которым они были подвергнуты в рамках москальского карго еврейских идей. Т.е. голодомор,как общее имя такого потлача. ПОнятно, что углеводороды ими воспринимаются как часть контр-дара, отсюда требование их бесплатного получения. Воровства в мире потлача не бывает.
Поэтому каждый в своей логике ждет контр-дара. Война за контр-дар - самая беспощадная, здесь пленных не берут.
6. Отдельный интерес представляет буферный посредник двух стратегий индустриального потлача - росукрэнерго. Это внутренняя зона обращения символического в знаковое. Ее существование показывает, насколько сложно устроена политическая экономия индустриального потлача. Она совсем не исчерпывается присвоением знаков белого человека в рамках карго-ритуала. мы обсудали эту проблему, разбирая соотнесение несимметричного и симметричного обмена дарами. Росукрэнерго - структура симметричного обмена дарами и заслуживает в таком качестве более тщательного осмысления. Но интересен окружающий ее функционирование ореол сакральной тайны. Т.е. сакральное связано у индустриальных папуасов с особого рода трансгрессией, реализуемой в симметричном обмене дарами. Именно в этой зоне надо, кстати, размещать синтез жпионов с хозяйствованием, т.е. современный хозяйствующий субъект ФСБ.
НО, конечно, имеется и много других интересных проблем, особенно связанных с инвективным воображаемым с обеих сторон, которые заслуживают своего отдельного описания.
Будем надеяться, что неограниченно-хозяйствующие папуасы подарят нам в наступившем году еще немало яркого материала дла углубления в тему индустрального потлача и индустрального карго.

пидарасам пидарасово